lunes, 4 de julio de 2011

Pity Alvarez: Rock marginal, proletario y transparente.

                                     


Pity Alvarez: Rock marginal, proletario y transparente.

El pity Alvarez es la cabeza creadora de dos monstruos del rock argentino, intoxicados y viejas locas, ambos proyectos seguidos a nivel de masas por jóvenes de las villas miserias y algunos chetos (sifrinos) clase media rebotados y sin futuro. El tipo llena el Luna Park (8.000 personas) y varios estadios, pero llega en taxi o caminando, borracho y con la mandibula pa atrás, pero cuando se monta en el escenario su chamba es impecable, creando una atmósfera eufórica entre todos estos mancebos que corean letras nihilistas y de amor, de principio a fín.

Cuando le piden autografos les zampa un solo cacheton a sus fans pa que sean serios y no lo anden idealizando, y se justifica sabiamente alegando que el no es un buen ejemplo para nadie y que absolutamente nadie tiene que rendirle pleitecia ni tributo alguno. Vive en Lugano la parroquia con más villas miserias y barrios candelosos de la ciudad de Buenos Aires, no da entrevistas regularmente, solo permite que las hagan sus panas y las cuelguen en internet, y cuando le interesa usa los medios a su antojo y conveniencia, saliendo en la portada de la revista rolling stones o en los programas de mayor audiencia de señal abierta en el país. El día en que el canal América se comió la luz y empezó a medorear su cueva en villa lugano, el mismo sin padrinos ni yuntas, salió bicha en mano y asalto al camarógrafo dejandolo sin cámara y al chofer del canal  sin llaves del carro, minutos antes del suceso había exigido su derecho a tener privacidad siendo este violentado.

El Pity fué pobre cuando niño y adolescente, fué un proletario, cuenta que tenía el mismo cargo de Homero Simpson en una fábrica hasta el dia que se incendió y no sirvió ningún extinguidor, porque cuando pity pasó el presupuesto meses antes para cargarlos, los hijos de puta de los patrones le respondieron que no tenían presupuesto. Con el 80% de su cuerpo quemado por las llamas del infierno, se fué de la fábrica para ser un genio del rock ¡¡¡Satán apiadate de mi larga miseria!!!! diría aquel poeta intenso del siglo 19.

A Pity Alvarez le sabe a mierda la fama, a pesar de estar entre los primeros artistas con mayor cantidad de seguidores dentro de la Argentina, escoge seguir siendo pobre, los hipocrítas lo odian por que dice lo que nadie quiere decir y lo que nadie quiere escuchar; cuando le preguntaron sobre la salud de Cerati el año pasado, dijo no saber con datos exactos lo que le pasaba pero que seguramente se había metido un perico malo y que escucho que el problema era en el hemisferio derecho del cerebro y le deseo la muerte con mucha lástima porque Cerati era un groso, pero era mejor que se muriera porque si quedaba vivo iba a quedar chueco y no podría tocar más nunca y el mismo Cerati no querria vivir así. La farandula conservadora e hipócrita satanizaron al pity y resumieron todo con "Pity Alvarez le desea la muerte a Gustavo Cerati". El tipo fué transparente y dijo lo que pensaba, ahí los hijos de putas como siempre fueron los medios mercenarios que sabían que se iban a encontrar con la opinion más sincera que nadie diría y así iban a vender por un rato más la tragedia del ex soda estéreo.

El pity es así transparente, quemao, con su actitud refleja la lucha de clases sin citar teóricos, y con su poder mediático se caga en todo lo establecido, dice que el es un cientifico que experimenta con su cuerpo, se quiere cortar los parpados porque pierde mucho tiempo durmiendo, es precavido y come comida podrida para crear anticuerpos y no enfermarse en el futuro, cuando delira habla de extraterrestres y hormigas, y no es la pose de un pequeño burgues que se comió un cuartico de LSD y ya se siente iluminado, no señor, habla la genialidad de un marginal totalmente quemado, que sus neuronas evolucionaron y trascendieron a otro nivel de conciencia.

Pity Alvarez es el Anti-heroé marginal que hace falta en muchos escenarios del planeta.

PIty eres tu menol¡¡¡¡
                                 
                                  
                                          

                                          

                                          

sábado, 21 de mayo de 2011

Ardilla nos dijo, nos dice y seguirá diciendonos


Ardilla nos dijo, nos dice y seguirá diciendonos

Lejos de caer en el cliché de un homenaje donde cronologicamente se narra la vida de un personaje, hoy quiero compartir parte del trabajo que nos dejó Mc Ardilla, donde desde sus experiencias, su esquina y su barrio nos enseñó mucho. Con cada canción nos daba catedra de como se hace autogestion cuando se quiere lograr algo, de como se consiguen las cosas con esfuerzo y dedicación sin tener que pagarle la prote a nadie pa que te grabe un disco o te meta en un toque, de como el sentimiento puede más que un productor estafador y un estudio con tecnología de punta. En algún momento nos enseño a hacer politica desde las bases en nuestro propio idioma y códigos sin alzar banderas partidistas ni jalarle bolas a las instituciones, con frases simples pero a la vez cargadas de mucho más fuerza que cualquier discurso teórico marxista-leninista "...Imaginense todos los barrios unidos, vamos a olvidarnos por un momentos de los lios, vamos a buscar a los policias malparios que en todo este tiempo a tos no han jodío..." o "...Yo no trabajo pa sueldo mínimo por que yo no soy esclavo..." Mc Ardilla el pastor y el maestro de ceremonia eterno del hip hop Venezolano...

"...El Papá del Papá de los helaos, dale suave calmao..."

"...The motha fucker in scena..."

"...Weed the legalize es lo que estamos pidiendo, las personas quicieran estar tranquilos tripeandose lo que quieren, mientras que otras personas no quieren me entiendes, hay muchas personas que se toman atribuciones y dicen que es malo algo que no es malo y que ha nacido de la naturaleza, del dios que ha creado lo natural, y hoy en día quicieramos ver legalizada una planta y es nuestro derecho, me entienden..."

"...Marihuana la que me activa en las mañanas..."














martes, 3 de mayo de 2011

INDIGENCIA, CALLE Y RESISTENCIA



INDIGENCIA, CALLE Y RESISTENCIA


Moffat* nos habla en su teoría “Los anillos de la marginalidad”, de un circulo compuesto por tres anillos. En el centro se encuentra el primer anillo al que  pertenece la gente “normal”, los académicos, trabajadores, familias y los que siguen las normas de la sociedad, totalmente subordinados a ellas. En el segundo anillo están los vagos, sin oficio, artistas bohemios, drogadictos y todos los transgresores que de alguna forma tienen contacto con el primer anillo, donde se permiten ciertas posibilidades de idas y vueltas. Y en el tercer anillo están los que pasaron el limite del segundo, donde están los recoge latas, los piedreros de la pista, los sicóticos, los presos, los sin techo, los alcoholicos de aceras y plazas, y otros parias de todo tipo y pelaje. Casi toda mi vida he pertenecido al segundo anillo, con intentos y jaloneos al primero, intentos siempre fallidos debido a mi salvaje terquedad. En algún momento en mi vida de artesano mantuve un pie en el segundo anillo y otro en el tercero, época jodida en la que dormí muchas veces en la calle, tuve piojos, anduve descalzo mientras vendía artesanía, bebí y me drogue con indigentes reales y tuve mis coqueteos con el crack. Incluso una vez me tocó defender mi honor de tipo serio en la pista, donde no salí herido por la intervención divina de un automóvil celestial que frenó a las cuatro de la madrugada en Colegio de Ingenieros, y bicha en mano el conductor me quito de encima a mi aventajado contendor segundos antes de cortarme con un pico de botella, un contendor que si era un bicho de calle, un animal de la noche, a diferencia de mi postura de artesano clase media en busca de excursiones citadinas con mi pana indigente el tisnao con el que iba a Santa rosa y Pinto a abastecernos a altas horas de la noche. Meses después nació mi hijo y desde entonces he decidido achantarme en el segundo anillo pero teniendo siempre presente que hay muchos en el tercero; y en nuestra surrealista Caracas muchos otros que ni si quiera están en el tercer anillo, sino que salen definitivamente de este circulo y se convierten en una especie salvaje entre el animal y el ser humano. Sin ningún afán redentor, compasivo, ni meseanico, ni caritativo, ni ningún sentimiento hipócrita del primer anillo, siento una profunda admiración y respeto, por estos personajes que se mantienen en resistencia a las normas establecidas por una sociedad hipócrita que los excluyó y de alguna forma se han emancipado de toda regla general, muchas veces hasta las de la justicia.

Con cierto afecto recuerdo a muchos con los que compartí conversaciones noches y días de rumba, tragos y drogas, y una que otra detención momentánea por la difunta PM. Recuerdo a Pablito el alcoholico de las tres gracias en la salida de ciudad universitaria del metro donde yo vendía artesanía, con Pablito que ya estaba en las últimas y tenía movimientos involuntarios en todo su cuerpo a causa de los nervios echos mierda por el alcohol, compartí tragos de barrilito invitados por el mismo mientras cantaba algún galeron margariteño babeando. De aquella zona también recuerdo el bar las Américas donde el mocho se balanceaba en sus muletas  mientras gritaba frases incomprensibles para terminar la noche escalando las rejas del bar y subir a su guarida en el edificio abandonado que estaba sobre las Américas. Muchas veces mi novia en esa época y yo; nos quedabamos para ver ese espectáculo hasta el final, que consistía en ver al mocho trepar diestramente con sus brazos y la pierna que le quedaba hasta el techo, después entrar al balcón y nosotros desde abajo le lanzabamos las muletas cuando llegaba a su caleta. Cuando había suerte nos recompensaba con restos de alguna droga que hubiese quedado de la noche, aunque no lo hacíamos por eso, nada más lo hacíamos por la satisfacción de ayudarlo y el morbo de ver aquel espectáculo tan bizarro. También estaba Joel una especie de centauro-pitbull-terrier callejero, además de ser nuestro pana de rumbas, se convirtió muchas veces en nuestro agente de seguridad, pobre del que se metiera con nosotros, porque este pana cuando se lanzaba, hasta que no se le empezaba a manchar la ropa con la sangre de su oponente, no dejaba de tirar coñazos. Por ahí también estaban el finado  Martín un expresidiario que pagó cana en el reten de Catia y después en la planta, y que con su cuatro y sus letras ocurrentes nos animaba largas tardes y noches en tierra de nadie  y el bar las Américas tomando aguardiente santomé…"Yo no brindo con vasos de goma por que si se caen pueden rebotar…" o "...Componte con curda con curda componte, sino te compones con curda componte con monte" un día recibí la lamentable noticia que lo encontaron muerto en el güaire. Por ahí también andaba Rodolfo aquel pana antropólogo que parecía un espectro siempre caminando de un lado a otro o sentado solo con sus lentes leyendo apuntes de antropología, con el conversaba sobre lo único que el quería hacer que era graduarse y empezar a ejercer, pero el sistema educativo elitesco de mierda en el que entró no se lo ha permitido ni se lo permitirá, tiene mas de 15 años estudiando y realmente no se si sigue en la escuela de antropología o si se convirtió en una fantasía obsesiva por la sicosis del crack.  Así deambulaban Ivo, Mérida, Damon…Y la banda de El crazy y el Maracucho, como no recordar esta banda, era todo un poema nihilista caraqueño; el crazy era un baterista frustrado y el maracucho un artesano mala-conducta, ambos siempre pertenecieron al segundo anillo y de la noche a la mañana dejaron todo y empezaron a aparecer ellos dos siempre con tres mas que iban variando eran 5 siempre y se tiraban en la grama que hay en las tres gracias a beber  y solo beber durante semanas sin moverse de ahí; nunca nadie les aguantaba la pela y los otros 3 que conformaban aquella banda de 5 siempre iban rotando. Ese espectáculo era poesía pura de vanguardía, yo siempre los contemplaba y a veces me acercaba a escuchar aquellos cadáveres exquicitos que eran sus conversaciones que muchas veces terminaban a los coñazos y después curandose entre ellos mismos los golpes que se habían propinado, esto si era una comunidad esto si eran reales practicas socialistas…bueno hasta que llegara el perico o el crack del imperio, aquí se terminaban las practicas socialistas, siempre el imperio cagandola. Pero recuerdo como siempre  dos de ellos hacían lo que fuera por entrar al comedor de estudiantes de la U.C.V  y volver con bolsas de comidas para todos, como compartían las botellas de aguardiente San Tomé, los cigarrillos, los tabacos de Marihuana, incluso la ropa, se intercambiaban de ropa muchas veces.

Después estaban los que vivían en un constante va-y-ven entre el segundo anillo y el tercer anillo, grupo al que pertenecí por unos años. El monche y el feo, que fueron una especie de guías espirituales en mi travesía por la artesanía me enseñaron muchas cosas de las que aprendí a hacer como artesano, y me enseñaron cual es la línea de borde que no se cruza en las calles, cual es el momento justo para irse de un parampanpan y a quien hay que ignorar en la calle. Después apareció el que sería mi mejor amigo en la pista, el tio Gerardo "...Todos pensaron que vine a perder se equivocaron yo vine a vencer…” este era su grito de guerra al tercer día de rumba, con el aprendí a tratar con lacras de alcantarilla, y muchas veces me tuvo que decir !!!el mio vayase pa su casa¡¡¡ Mi pana bizcocho  que murió en bellas artes hace un par de meses, pero murió dignamente pasó a ser parte de nuestro acervo cultural al caerse borracho al vacio en la construcción de La nueva sede de la Galería de Arte Nacional; le metió el deo en el culo a la institución, ese si es un poeta maldito y digo es por que me sigue acompañando cada vez que salgo a patear calle.

Buba, Molier, el monki, pepe grillo, Miguelito, toda aquella bohemia de finales y principios de siglo, aquella bohemia que se batía entre el arte, la indigencia y el malandreo; esa bohemia rebelde transgresora y radical que decidió estar fuera de la norma les ofrecieran lo que les ofrecieran, que convirtieron la calle en sus hogares y la trampa en su escuela y oficio para poder sobrevivir. Esa bohemia es nuestra, nos pertenece y les pertenecemos y por nada del mundo tenemos que ignorarlos ni olvidarnos que están ahí que existen y que a pesar de toda esa rebeldía necesitan nuestra aprobación, reconocimiento y lealtad. Hay que empezar a acabar con ese ego de artista mariconson heredado de los europeos y asumir a nuestros artistas convertidos en Parias por causa de la incompetencia de las instituciones del estado burgués de la cuarta la quinta y la quinta y media.


Vagabundos del Dharma, crotos y pateadores de pista





Toda esta nostalgia adulto contemporánea de mis treinta y tantos años, viene al caso por que este ultimo año comencé a encontrarme con una literatura bien malandrita que me removió muchos recuerdos de mi desastrosa veintena. No quiero vanagloriarme de asiduo lector porque realmente no lo soy, es más cuando quiero estafar con un autor “X” me voy para Wikipedia y leo su biografia saltandome lineas y si quiero estafar con alguno de sus libros  me voy a taringa y me bajo el resumen que nunca termino de leer; pero con ese minúsculo cúmulo de información muchas veces estoy preparado para interpelar a cualquier seudointelectual balurdo que quiera venir a confundir o someter con su conocimiento inútil a mi o a cualquier camarada que le de caligüeva y sueño esos concentrados de hojas y letras llamados libros.  Pero en el caso puntual de estos libros no me lei el resumen sino que me los disparé completos porque lo allí narrado era como estarlo viviendo realmente y viendo el reflejo de muchos personajes de nuestra bohemia pero con otros nombres y en distintos contextos como la paz, Buenos Aires, las pampas y san francisco. Sin mas mareos ni analisis chimbo de bloguero sin oficio, ahí van los titulos:

Anarquismo trashumante crónicas de crotos y linyeras

Aquí Osvaldo Baigorria se lanza a entrevistar a varios ancianos que estuvieron echando vaina por toda la Argentina a principios de siglo XX, viajando coliados en ferrocarriles y durmiendo a las orillas del rio de la plata donde se emborrachaban y conspiraban contra el estado y la burguesía. Y durante el día hacían una que otra trampa para comer y sobrevivir. Leyendo este libro descubrí que en los 90 hubo una “Cumbre de Crotos” en Mar de Plata (Argentina), donde la premisa era No tenemos ni presidente ni secretario ni estructuras con nombres raros. Somos solamente hombres libres que nos reunimos para estrechar lazos, conocernos y despedirnos con una ranchada bajo las estrellas”. También  descubrí que Ana Poliak les hizo una pelicula que se llama !Que vivan los crotos¡ donde recoge testimonios de los crotos ilustres de la Argentina del siglo 20. Croto: Vago, atorrante, malvestido, sucio.


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Borracho estaba, pero me acuerdo



Este es mi preferido, es la narración del poeta boliviano Victor Hugo Vizcarra de su dramática infancia y su vida de vagabundo en las calles de La Paz. Es interesante ver como el tipo escribe en una mezcla de código coba (malandreo boliviano) y algunas voces indígenas. El hombre varias veces dijo que si llegaba a los 50 años se compraba una pistola y se volaba la cabeza, murió a los 49 y medio de una cirrosis. A veces nos escucha más el Diablo que el mismo Dios.


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Los vagabundos del Dharma



Si bien no es lo mismo vagar por las calles de San Francisco (California) que sobrevivir en las calles de Caracas, La Paz, Calí o Buenos Aires; Los vagabundos del Dharma es precursor en este género literario trashumante junto al super popular y ladilla  En el camino, ambas novelas del escritor beatnik Jack Kerouak. Si apartamos toda la paja esnobista beatnik de estudiante de primer semestre de letras, en los vagabundos del dharma nos encontramos con una simpática aventura de 5 amigos clase media que quieren ser unos indigentes misticos pero que su condicion pequeña burguesa de ciudadano estadounidense no permite que vaya mas allá de eso; una aventura clase media.


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No escuches su canción de trueno



Esta novela criolla de nuestro cronista José Roberto Duque no tiene que ver directamente con el tema de la indigencia, ya que el tema central de la narración es la historia de un boxeador. Pero de alguna forma se va sumergiendo en el mundo de la indigencia y la bohemia en los bares de la nueva Granada y la Baralt entre perico, putas y coñazas; añadiendo además el detalle, que el argumento original para esta novela fue entregado al mismisimo José Roberto Duque por un Indigente que fue protagonista de estas historias y tomó nota de cada uno de sus recuerdos mientras pagaba una condena en prisión.

No escuches su canción de trueno.


A manera de epílogo, chicharra o raspando el canry

Quiero recordarles a todos que los indigentes y los marginales del siglo 21 además de seguir en las calles estamos infiltrados en la red, en sus trabajos, en sus instituciones, dentro de sus casas y que somos cada vez mas y mas  y mas, y cada vez mas resentidos sociales y cada vez acumulando más arrecheras y cada vez más unidos, y cada vez más escabrosos, y cada vez más salvajes, y cada vez más restiados. Ustedes deciden o llevan a la praxis el discurso o entrompan con las fuerzas marginales. Bueno sin más nada que agregar a este marginal e indigente seudoreportaje sin techo ni suelo, sin pena ni gloria, me despido con un fraternal abrazo jediondo a aguardiante, tufo y ceborrea, pero sincero y cara pelada.



*Moffat: Lamento desilusionar a los que pensaron que Moffat era el filosofo de moda. Alfredo Moffat no es más que un croto que se volvió sicólogo social de forma autodidacta después de haber convivido con tantos indigentes y conocer a fondo y a flor de piel lo que siente un indigente. A pesar de tener el titulo official de arquitecto el mismo dice que el dia que construya una casa se va a caer, entonces construyó fué la escuela de sicología social donde atiende a personas con problemas de salud mental y problemas de indigencia, además de eneseñar a otros a tratar a estas personas. El resto de la tarea que se las haga google y wikipedia.

miércoles, 27 de abril de 2011

Les devolvemos su azuquita




Les devolvemos su azuquita

Eramos menores y nos dieron azuquita, nos estafaron con la revolucion que soñabamos , absorbieron toda nuestra energia y nos dejaron secos, nuestra cultura urbana la institucionalizaron; armaron asosiaciones civiles, cooperativas, fundaciones, partidos politicos y todo ente institucional que permitiera martillarle real al estado sin pagar impuestos, todo en nombre de nuestro trabajo, nuestra militancia, nuestra cultura y nuestros sueños. Se enhierraron con tecnologia de punta, hicieron pactos multimillonarios con el estado, se aliaron con empresas capitalistas, viajaron por el mundo, se compraron carros, casas en la playa, lanchas, yates, se hicieron panas de dirigentes de derecha y de artistas de la farandula "como estrategia politica". Ahora todos tienen más de 35, la mayoría pasa los 40 unos coronaron y no tendrán que trabajar mas nunca en sus miserables vidas, otros siguen en la ambiciosa y miserable "lucha"  de seguir estafando para coronar más, sin percatarse que son esclavos de su estafa y prisioneros de los bienes que van acumulando; y quedan los que bien cagados le bajaron dos cambios por que se dieron cuenta que cometieron la estupidez de exponerse públicamente en programas de Tv, redes sociales, radio y cuanta paja mediática existe, donde ellos mismos se ponen la soga al cuello alternando su discurso seudorevolucionario, con una vida sumida en el capitalismo salvaje y el consumismo.

Pero camaradas todos, resulta que aquellos menorsitos emocionados y manipulables CreCieron, se formaron ideologicamente, tienen poderosos libros en sus manos, unos misiles de alta repercusión de palabras por segundo que los acompañan a todos lados, tienen en sus manos armas reproductoras de ritmos que les pueden alegrar la vida o escoñetarles la existencia si se comen la luz, tienen miles y miles de redes sociales donde empezaran a caer una bombita tras otra hasta el punto que los mochadores no quieran prender más nunca una computadora, ademas de esto todos tienen dos puñitos que parten rostros. Tienen comandos estrategicos al lado de ustedes y donde ustedes menos se imaginan, además de los comandos de base en todos los barrios, calles, carceles y manicomios de latinoamerica. Están infiltrados en todas las instituciones del estado y la godarria oligarca y capitalista, pues ustedes nos enseñaron a estafar y a no creer es en nadie, con la única diferencia que vamos a robar para el colectivo y no para el lucro propio. Les vamos a devolver todo el conocimiento adquirido pero ustedes serán los chivos expiatorios de nuestras practicas, los vamos a dejar sin nada todo volverá al barrio, sus carros, sus bienes, y sus organizaciones. Les devolveremos su azuquita.


Quien este libre de pecado que tire el primer recibo y auditoria pública o que se fume la primera piedra¡¡¡


PIN: CR0M3NL0


P.D:  Y el operativo facho del madrugonazo contra el hampa llegó al aereopuerto de maiquetía ¡¡¡¡Que bolas!!! Escribiendo esto me enteré de la ultima comida de luz con la entrega de Joaquin Pérez Becerra a las pailas del infierno del demonio de "Santos" y sus secuaces. Quiero ver ahora  la opinion de la "Guerrilla comunicacional" o como justifican lo injustificable. 





lunes, 28 de marzo de 2011

SONAO LA MINITEKA














SONAO LA MINITEKA




"Si bien somos una clase media desplazada y sin clase, borracha, drogada, incomprendida e incompetente; nos identificamos con lo marginal, y reconocemos la cultura de los barrios, los cerros,  las villa miseria, las favelas, las comunas y los penales de latinoamérica. Reconocemos todo lo que se crea en la calle, en las esquinas, en los patios y pabellones de las carceles y manicomios; Reconocemos nuestros alimentos y bebidas antes que los que nos vende el imperialismo, olemos a cocuy de penca, a aguardiente, a pisco, a guarapo, a chicha fermentada, a cachaça a vino de carton; a fritanga, a choripan, a empanada, a acarajé. Hablamos en codigo coba, chorro, malandro.

Nuestras principales influencias son: La calle llama Un programa de televisión que reivindica la lucha penitenciaria, trompeta el pran de pranes quien en vida con sus compañeros transformó de forma positiva la rutina en los penales del país, el tren del sur, Sabino y los yukpas, Mc ardilla, La maldita infamia, semaforo en rojo, Pixaçao, Lina ron, Larry colon, el tigre de la calle 1, elmer homeopata, los maceradores de sustancias, ¿ Que hago yo aquí?,  la primera junta,  el golpeador cuando estaba rascao, el aguacate con ellas dos nada más, la flaka, el caribeo, Jhon berry, la corte Kalé, las motopiruetas, saigon, el Tiuna 2005-2006, "estaba borracho pero me acuerdo", el anís cartujo, los hoffmans y las gelatinas, pintosalinas, santa rosa, Ido Family, el Guaika, Laura y la china, el callejon de la puñalada cuando existía el gibus, Black Ghuetto, El bar las américas, el mocho, Joel, el tío, Pipo, los golditos, biscocho, geraldo, alazar, el goldo galmendia, Gilbert Márquez, la doñita, Krusty mc, Budua, mono punk, Alvaro montero, Ricardo Dominguez, los sierristas, y todos los transgresores y rebotados de esta mamagüevada que jamas callaran la verdad, o por lo menos eso creemos.

No leemos a marx ni a Lenin vemos las narconovelas, no pensamos sentimos y  actuamos, si nos odian los escoñetamos, si nos quieren los amamos,  si nos saludan los abrazamos, si nos ignoran los interpelamos, si nos engañan !!!aaayyy si nos engañan¡¡¡. Somos la venganza de las fuerzas marginales, la pesadilla de la clase media, la oligarquia y los burocratas, oportunistas y mochadores. Ponemos la música que los hipócritas tararean en privado y en público se asquean, somos la fuerza sonora marginal, el virus de tus altoparlantes que llegó a volarte los tapones pa que quedes SONAO".


Guerrilla comunicacional una cabeza é Güevo

        "Mi amigo de la infancia esta preso el mejor amigo de miles de personas estan presos el esposo de muchas  mujeres y padres de muchos niños están presos, muchos hijos están presos o vulnerables a caer presos, todos la gran mayoría por culpa de los mamagüevos que defienden los huelguistas becerros, que deberian estar presos por complicidad de todos los crimenes de lesa humanidad que ha cometido comete y cometerá la derecha. Entonces porque coño e la madre en vez de meterlos presos la "revolución" anda pendiente de esos mamagüevos dandoles publicidad y alimentando su ego, porque coño los  programas de supuesta guerrilla comunicacional se concentran en 20 güevones clase media malcriados, alimentandoles su ego, como  alimentan el de ellos pensando que hacen una guerrilla comunicacional. 

        ¿Que guerrilla comunicacional es esa? que se encadena en un tema por semanas, mientras las fuerzas represoras del estado sigue con la táctica facha del madrugonazo contra el hampa. Donde coñisimo de su madre esta la guerrilla comunicacional que le debería estar gritando a los responsables de esta estrategia fascista, que con estos metodos se incrementaran mucho mas los indices de violencia. Donde esta esa guerrilla comunicacional de mierda cuando lo que tienen que hacer es ir al barrio a preguntarles a los jóvenes porque están vendiendo y consumiendo crack y que nesecitan pa dejar de venderlo y consumirlo, donde están esos cabeza e güevos que creen que por chalequiar a un sifrino en una marcha hacen guerrilla comunicacional en vez de aprovechar el medio en el que trabajan y meterse en un barrio y sentarse con el hampa seria a tener una conversación seria, que les trasmita a los altos funcionarios del estado burgués porque estan embichaos y porque no pueden dejar de estarlo, porque venden droga y porque no dejan de hacerlo, que les diga al estado burgues que necesitan ellos en vez de las comisiones del dibise que llegan al barrio repartiendo patada y coñazo a raquel y todo aquel...Eso sería guerrilla comunicacional, eso sería transformación no esa mamagüevada showsera que están haciendo y han echo hasta el momento, que lo que nos deja es en evidencia que la guerrilla comunicacional fué un invento esnobista de la derecha endógena para justificar unos cuantos sueldos; y esta muriendo ya. Guerrilla comunicacional una cabeza é güevo aquí los que tienen que comunicar, que son los excluidos de las carceles y los barrios no los escuchan, los subestiman y si los escuchan los utilizan, los convierten en divas comunicacionales y los prostituyen. 

    Este trabajo está dedicado a los muertos quemados en la planta durante la cuarta república, a los muertos y los sobrevivientes del reten de Catia, a los más de 100 muertos de la cárcel de tocorón, a la lucha penitenciaria en todos los penales del país, a la memoria del comandante "Trompeta" Humberto Rodriguez Griman, Pran de pranes;  a Moises paredes "Ardilla", a Kraken, a Biscocho, a regalao, a todos los que el estado no escuchó y les dieron chuleta, a los que el estado proximamente pondrá tras las rejas, si sigue atendiendo a la histeria de la clase media y la burguesía. Este trabajo esta dedicado a todos los jovenes excluidos de los barrios Venezolanos que tienen cosas que decir y no les paran bolas. GRAN PODER DE DIOS que la llamada millonaria del domingo 13 de marzo a VTV de algún resultado pero urgenteeeeeee, chivuo iluminame a ese hombre para que hable con todos nosotros que no tenemos ni puta idea de con que se come este socialismo del siglo 21 pero queremos paz en los barrios y los penales y que los ricos  no nos sigan estafando y jodiendo".


DALE PLAY EN EL LINK ABAJO:



martes, 22 de marzo de 2011

La misma mierda

La misma mierda


Todos los movmientos estudiantiles son la misma mierda: Los de derecha estudian para robarnos, estafarnos y explotarnos y los de izquierda estudian para ser funcionarios y pretender arriarnos, alienarnos ideologicamente y cuando estén apoderados volver a robarnos. 
¿En quien coñoe su madre puedo confiar?

sábado, 19 de marzo de 2011

PIXAÇAO

                                      
PIXAÇAO

S
   i       m
               e         excluyes    t
                                                e    escoñeto



Desde que deje de consumir drogas consumo cultura por coñazo, por una necesidad, por que vivo en un un mundo de mierda que me enseño a consumir desde que nací, y como mi cuerpo no le aguantó la pela a las drogas tuve que abandonarlas, muy a mi pesar; porque algunas eran sabrositas y las extraño. Ahora consumo cultura; como no puedo ir de shopping por pobre y porque no me interesa, entonces me encierro 24 horas a consumir música , blogs desechables como este, imágenes y muchas otras cosas que alimentan mi sed consumista de bicho enfermo por culpa del sistema. En una de esas noches de desenfreno, que tenia 15 discos bajandose al mismo tiempo + 2 documentales, 5 ventanas de varios blogs que leia por pedazos, un canal de television on line, y 7 ventanas de chat abiertas, un amigo me invitó un pase en un link, un pase que me recordó aquellos gramos anaranjado fluorescente que una vez me güelí en una free partie de europeos apocalípticos en algún lugar del sur. Un pase grande de cultura que se llama PIXAÇAO.

La gente que anda en nuevas busquedas de estados alterados de conciencia y no ha probado una droga suele preguntar ¿y como es esa nota?

Así te la explota un pase de PIXAÇAO:


S
   i       m
               e         excluyes    t
                                                e    escoñeto


"La pixação se distingue por dos características especiales : por una parte una tipografía única, y por otra parte que es realizada generalmente en zonas altas y/o inaccesibles ; lo que lo diferencia del graffiti convencional. La pixação también se caracteriza por su carácter clandestino, el origen mayoritariamente humilde y marginal de la mayoría de sus practicantes, la ilegibilidad de los caracteres empleados, su peligrosidad..."

"...A diferencia del graffiti, para el pixador la estética es un valor secundario, hay un privilegio por la palabra (tipografia), en el caso de dibujos o ilustraciones, acostumbran a ser muy simples, próximos a símbolos..."

"...La pixaçao surge en el contexto de São Paulo, megalópolis monstruosa, industrial, con grandes niveles de desigualdad social. En este sentido, los pixadores sienten la necesidad de llamar la atención del individuo entre sus iguales en el contexto de una metrópolis marcada por la deshumanización y alienación de sus habitantes.
Los pixadores, de esta forma buscan expresar un malestar que surge como reacción a la exclusión social. La pixaçao plantea una crítica a la situación actual del arte en general, en tanto lo acusa de estar más preocupado de lo comercial que de hacer un arte de calidad. De ahí su espíritu confrontacional y desinteresado, que se muestra en bloque, atacando en silencio y sin piedad todo lo que forma parte de la oficialidad.
La pixaçao puede entenderse como una agresión a los patrones estéticos de las clases acomodadas que aparece en la ciudad como un síntoma de graves problemas sociales característicos de São Paulo (drogas, delincuencia, educación pública deficiente, falta de vivienda y alimentación, etc.) De esta forma los pixadores buscan hacerse notar, de reclamar la atención de un mundo que sistemáticamente los excluye. Por otra parte la competición contra otras "crews" y la adrenalina surgida al escalar edificios es otra de sus motivaciones..."
Lee más aquí de donde lo copie y pegué: 
http://es.wikipedia.org/wiki/Pixação



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   i       m
               e         excluyes    t
                                                e    escoñeto

  La traba se puso más sabrosa cuando me enteré que una banda de unos 40 PIXADORES llegaron a una bienal internacional de arte, latas de spray en mano y se apoderaron de un espacio que en teoría estaba abierto para "intervenciones artisticas libres", pero por supuesto para los hipócritas que producen arte en el mundo la sensibilidad expresada de los marginales no es considerada como arte y la reaccion en contra de los pixadores fue violenta, a la que respondieron valientemente estos jóvenes escoñetando cuanto pintura y garabato pequeño burgués enmarcado, encontraron a su paso.

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               e         excluyes    t
                                                e    escoñeto

Después de la euforia y con el güiro SONAO llego el pasón, con el pasón la claridad después del viaje que me abrió los ojos para darme cuenta que estaba a punto de una sobredosis de cultura y que debería administrar mis rumbas, y no se me ocurrio una mejor terapia de desintoxicación que una terapia de PIXAÇAO. Vamos a ver que pasa y si no aparecen sindromes de abstinencia  o si me vuelvo adicto a la terapia. Tan elementales y sencillas que eran las drogas del siglo pasado; como se enreda uno la vida por esa maldita maña evolutiva del ser humano.

Hermanos por la purificaçao